miércoles, 27 de agosto de 2014

Las malagueñas del Mellizo: ¿Litúrgicas? Tercera y última entrega

Federico García LorcaLa malagueña es de gentes con el corazón en la cabeza."

Véanse las siguientes entradas:

1.- Las malagueña del Mellizo: ¿Litúrgicas?
2.- Las malagueñas del Mellizo: ¿Litúrgicas? 2ª parte

José María Castaño, director del Aula de Arte Flamenco de la Universidad de Cádiz y director/conductor del programa radiofónico 'Los Caminos del Cante' (enlace a su web Los Caminos del Cante) le dedicó hace años, cuatro programas a dicho estilo, al objeto de advertir coincidencias entre la música propuesta por Amós Rodríguez (Vere Dignum) y la Malagueña del Mellizo en cuestión.  Guiado por esta curiosidad, le llevaron varias muestras, -las más significativas- al sacerdote diocesano D. Domingo Gil Baro, experto en música gregoriana, no encontrando este, tras posterior estudio, ninguna similitud digna de relevancia. 

Y ya por último y al objeto de concluir esta entrada, pasemos a escuchar los tres primeros registros que se poseen de esta Malagueña.

1º.- El primero interpretado por Rafael Rico Expósito 'Rafael El Moreno' de Jerez, nacido en 1867. Grabación realizada en cilíndros de cera en 189? y puesta en circulación gracias a la labor de rescate emprendida por el Centro Andaluz de Flamenco en dos compactos titulados 'Primeras grabaciones del flamenco'



2º.- La segunda grabación se corresponde con un disco de pizarra de 1907 y la interpreta Manuel Fenández Sánchez, nacido en 1870 (a)  'Garrido de Jerez' con Román a la guitarra.



3º.- Y la última y quizás la más fidedigna de todas, la de José Manuel López Domínguez (a) 'Niño de la Isla', nacido en San Fernando en 1871, cantaor  del cual tenemos varias referencias suyas actuando conjuntamente con el creador de este estilo. 

13 10 1910_El Globo (Niño de la  Isla)


Como es apreciable, en ninguna de las tres muestras oídas, aún alejadas de la lógica evolución melismástica que ha tenido este cante, vía Aurelio Sellé y de Antonio y Enrique Jiménez Espeleta 'Los Mellizos', se encuentra vestigio o rastro alguno del cante gregoriano.

Pero la invención de algunos cantaores no tiene límites, caso del cantaor José Antonio Díaz Fernández 'Chaquetón' (1946 Algeciras-2003 Madrid), hijo del 'Flecha de Cádiz' (seguidor de la escuela de Aurelio) y de María Fernández de los Santos, que llegó a grabar la M. del Mellizo con el acompañamiento de un órgano de Iglesia, en clara referencia al asunto en cuestión y con esta peculiar letra:

'En el altar
el Mellizo se ponía
a oir misa en el altar
cuando el órgano sonaba
él se ponía a pensar
su malagueña creaba.'


Chano Lobato, Curro Lucena y Chaquetón


Como es fácilmente comprobable, en ninguna de las muestras analizadas se encuentra similitud alguna con el canto gregoriano, salvo algún parecido tonal en el temple que inicia el primer verso.

Pero también hay que advertir -que una cosa es la inspiración artística-, que esa sí que me la puedo creer y otra muy distinta, la recreación de alguna música litúrgica. Pongo un ejemplo práctico, hace años conocí a un prestigioso arquitecto que se había 'inspirado' en un árbol para la construcción de un bloque de edificios. Obviamente el parecido de ambos era nulo, pero me insistió bastante en que su obra partía del  árbol en cuestión; y es que dentro de lo  subjetivo no se puede investigar ni verificar nada.  Y siendo así, y dada la insistencia de personajes cercanos a la figura del Mellizo, no puedo negar rotundamente dicha 'inspiración subjetiva' con la música litúrgica cristiana.

Por último y para terminar esta larga entrada, os dejo  un audio grabado en directo en el Gran Teatro Falla en el 2006 con ocasión del  homenaje que se le tributó a Enrique 'El Mellizo' en el centenario de su fallecimiento. Canta Paco del Solano con la guitarra del 'Niño de la Leo'. Paco ya mermado de facultades -dado su avanzada edad-, se pelea con este dificultoso cante, de forma bárbara,  con muchas fatigas, pero saliendo airoso del mismo para nuestro deleite. Dado su escuela, eminentemente Aureliana, interpreta la Granaína  como temple y después la Malagueña Chica y Doble. ¡¡Que lo disfruten!!.



sábado, 23 de agosto de 2014

Las malagueñas del Mellizo: ¿Litúrgicas? (2ª Parte)


Continuación (Véase la siguiente entrada  Las malagueñas del Mellizo: ¿Litúrgicas' )

Pericón, foto dedicada al cantaor 'Troni' 1935
Juan Martínez Vilches 'Pericón de Cádiz' también se decantaba por la teoría de la influencia del canto gregoriano en la malagueña Mellicera, producto de sus conversaciones con el padre de Caracol. Todo parece indicar que esa teoría parte casi en exclusiva de este personaje.

En el conocido libro de Ortíz Nuevo, 'Las mil y una historias de Pericón de Cádiz' nos dejaba este sabroso relato.

<<Mira Pericón, cuando yo era un chiquillo le caía mu bien a Enrique, y muchas veces me decía "Manolito, vente conmigo..." ... (sic)

Y además -me decía también el pare'Caracol-, es que este hombre no buscaba la vida en el cante, de la forma que cantaba ese Mellizo, y, sin embargo, vivía de su trabajo de matarife en el mataero, y claro, to lo que sabía y to lo que hacía era por l'afición tan loca que tenía por el cante..., porque cuando acababa su trabajo en el mataero, le daba por meterse con su papelón de pescao en la iglesia de Santa María pa escuchar los cantes del cura, se queaba allí escuchando los cantes del cura, y luego ya salia por la calle con su pescao, tarareando la música que había oído, metiéndola él a su forma flamenca, y sin saber música, sin ser músico ni ná, hacía unas cosas que tú decías:

¿Pero bueno, esto cómo es posible..?

Porque su malagueña doble está sacá de ahí, del cante gregoriano, y como no tenía salía apropiá fue Enrique y le inventó el Perdón:

Perdón, Dios mío,
perdón y clemencia;
perdón e indulgencia;
perdón y piedad.

Y hora salía con la malagueña:

Se la llevó Dios
a la pobre mare mía.
¿Por qué se la llevó Dios?
Si er por El la quería,
eso lo respeto yo.
Pero s'ha llevao toa mi alegría.

Y to eso sin saber leer ni escribir, na más que con el sentido musical tan grande que tenia el gitano este.>>

(*) Ortíz Nuevo, 'Las mil y una historias de Pericón de Cádiz' (Ediciones Demófilo)

Vamos a analizar seguidamente dos cosas, primero si Enrique el Mellizo sabía leer y escribir y segundo, la autoría de esa letra del Perdón, que Pericón la imputa al Mellizo y que ademas graba  como Prefacio de la Malagueña, la cual  posteriormente también escucharemos.

a) Señores(as)  Francisco Antonio Enrique Jiménez Fernández (a) Mellizo, SABÍA LEER Y ESCRIBIR, luego no era un 'iletrado' como nos lo han pintado varias veces. He aquí las pruebas concluyentes. En los padrones de habitantes de la Ciudad de Cádiz, años 1884 y 1899, a las preguntas de la planilla de ¿Sabe leer y escribir? responde con un SI.



b) En cuanto al 'Perdón' citado por Pericón, lo grabó en 1971 como Prefacio de la Malagueña,  para la casa Hispavox con la guitarra de Félix de Utrera. Pongo el audio, pero advierto que lo he 'aliñado' un poco y he introducido primero un pequeño corte de cante gregoriano, para recrear el ambiente. La verdad es que ambas músicas casan bastante bien tonalmente, aunque esto no sea algo concluyente.


Ese 'Perdón' obviamente no es de Enrique el Mellizo como alega Pericón, via padre de Caracol, toda vez que se corresponde con una canción popular de la Iglesia Católica. Aquí os pongo la referencia del disco y el audio en cuestión.

''¡Perdón, oh Dios mío!'' (Coro y 3 estrofas)
- Interpretan: Coros de los maestros M. Gorostidi y E. Soto, con acompañamiento de órgano (armonio, armónium).
- EP ''Melodías populares religiosas - (I Penitenciales) - Museo Catequístico Diocesano, Seminario Conciliar, Logroño (ESPAÑA)'' (Año no indicado).
- Microsurco
- Velocidad: 45 R.P.M. (45 revoluciones por minuto)
- Extended Play (= Duración extendida)
- Referencia: QE. 1210, QE. 1211
- Manufacturado por la Fábrica de Discos COLUMBIA S. A. (San Sebastián, ESPAÑA)




Aurelio Sellé, por su parte, se inclinaba por teoría distinta pues intuía que dicha melodía fue extraída del Romance de Bernardo El Carpio.

Dejó aquí sus conversaciones, recogidas por Blas Vega en el libro 'Conversaciones flamencas con Aurelio de Cádiz'.

B.V. -Antes de conocer la  malagueña del Mellizo, ¿Usté conoció alguna otra malagueña?

A. - A mi no me gustó más que la del Mellizo.

B.V.- Pero usté oyó otra antes.

A. -La de Chacón

B.V. -Pero esa es posterior

A. Sí, pero otra más no sentí a nadie. Y eso del Mellizo no son malagueñas, eso es una cosa rara.

B.V. - ¿Y de dónde cree usté que sacó él eso?

A. - Pa mí de la melodía del romance de Bernardo el Carpio.

Bernardo el Carpio
y el Rey Alfonso
... ¿? y un mensajero
a Bernardo le mandó
Bernardo como era un niño
de traicion se receló
la cartita echó en el fuego
y al mensajero mató
A un ama que allí tenía
y que desde chico lo crió
- ¿Qué te parece alma mía?
- Mal me parece, señor
que ni la carta tenía la culpa,
ni el mensajero tampoco;
en fin... (51)

B.V. - Pero ya la melodía siempre es la misma, ¿verdad Aurelio? Y no será eso una coincidencia tonal, no de melodía y que después se la pusiera a ese romance ese trozo de melodía que usté se acuerda.

A. - Es fácil que sea así. Yo creo que el cante ese de Bernardo y lo que hacía Enrique viene a ser lo mismo.

(51) Hace una melodia monótona con aire de malagueña. Me da la sensación de una música elaborada.

(*) BLAS VEGA, 'Conversaciones flamencas con Aurelio de Cádiz'.

Por lo visto, Aurelio, menor que el padre de Caracol en seis años, no compartía la teoría de este, aunque también se 'tira a la piscina' con una nueva, que a Blas Vega le da la sensación de música elaborada. 

Continuadora de la escuela de Pericón lo fue mi admirada Mariana Cornejo. Aquí os dejo su Prefacio y la Malagueña chica y doble con la guitarra de Pascual de Lorca, en una conferencia relativa a El Mellizo que impartí en la Peña 'Los Dedócratas en junio del 2007 y que tuve la inmensa suerte que me la  ilustrara esta magnífica cantaora, desaparecida hace pocas fechas. Desde aquí te mando un enorme beso Marianita mía...

Mariana además, define estupendamente ambas malagueñas, hoy cantadas de cualquier forma, mezclando  la chica y la doble indistintamente y por tanto, alterando su forma flamenca.



Continuará en próxima entrada...


Link a la tercera y última parte: 'Malagueñas Litúrgicas Mellizo'

miércoles, 20 de agosto de 2014

Las malagueñas del Mellizo- ¿Litúrgicas?

A mi amigo Andrés Raya, aritmético de lo jondo.




Inicio la presente entrada, aún sin tener las ideas debidamente claras, con la pretensión de estudiar si las Malagueñas creadas por Enrique Jiménez Fernández 'El  Mellizo' están inspiradas en algún canto litúrgico, como así lo han defendido algunos intérpretes gaditanos y negado hasta la saciedad por otros estudiosos.

Primeramente hay que aclarar que la capacidad musical del Mellizo, queda fuera de toda duda, siendo célebres sus soleares, seguiriyas, tientos-tangos, alegrías, ect.. y también habría que alegar que toda creación se basa por regla general en algo ya existente, como por ejemplo sus  'Alegrías' basadas descaradamente en las Jotas aragonesas. También hay que tener en cuenta que a la temprana fecha de la muerte del Mellizo (30/06/1906) el Diario de Cádiz publicaba su obituario con el siguiente tenor literal que abajo reproduzco. Dicho artículo fue rescatado e incluido por vez primera de forma completa en mi trabajo  Enrique El Mellizo. Vida y obra de un compositor jondo. (2006)

DIARIO DE CADIZ 31/05/1906

"Sus malagueñas tenían tal sentimiento, arte y pasión, que formaron escuela, no desdeñándose los más afamados cantaores, como Chacón, Fosforito y otros, en decir que procuraban coger el modo especial del Mellizo, considerando aquel dulce canto interpretado por Enrique, como el summun  del género, en gusto y modo de decir."

Así mismo, hay que dejar sentado, que es precisamente Enrique, el gran revolucionador de las nuevas malagueñas que abandonan  el acompañamiento acompasado que gozaban las Malagueñas tradicionales y que apartir de su creación constituiran nuevos estilos, cantados y tocados 'ad libitum'

Dicho lo anterior y en la línea que se decanta  en que Enrique basó su cante en la música sacra, nos encontramos con el Padre de Caracol, Manuel Ortega Fernández, (a) 'Caracol el del Bulto' que nació en Cádiz en 1881, es decir, cuando fallece El Mellizo, éste tenía 25 años de edad. Ángel Álvarez Caballero, recoge en su libro Historia del Cante Flamenco,  estos comentarios del padre de Manolo Caracol,  “… cuando acababa su trabajo en el matadero… le daba por meterse con su papelón de pescao en la Iglesia de Santa María pa escuchar los cantes del cura… luego salía a la calle con su pescao, tarareando la música que había oío, metiéndole él su forma flamenca…”.


Juan Vargas (el de la Venta), Caracol el del Bulto y Perico 'El Melu'.
Esto nada tiene de particular, puesto que en el barrio de Santa María, donde vivió siempre Enrique, existen cuatros templos católicos, la Iglesia de la Merced, Santa Cruz (Catedral Vieja), Santo Domingo y la Iglesia de Santa María. A esto hay que sumarle que la Catedral Nueva se encuentra a muy corta distancia de su barrio y del Matadero donde El Mellizo ejercía de matarife y que en la misma calle donde nació y vivió (calle Mirador), se ubica el Monasterio de Santa María gestionado por religiosas.

La tradición oral gaditana, -no solo por parte del padre de Caracol- decía además, que desde la misma casa donde residía Enrique, se escuchaba la santa misa, entonces cantada en latín.

Otro defensor de esta 'teoría' fue Pepe Marchena. En un artículo publicado en el Diario 'La Voz' en fecha 10-12-1935, se constata que Marchena, conforme a sus declaraciones, llevaba a dos ayudantes de cámara gaditanos; uno era 'El Niño de la Palma de Oro' (cuyos datos se puden consultar en este enlace (El Niño de la Palma de Oro) y el otro, nada más y nada menos que el cantaor, Antonio Jiménez Espeleta, hijo de Enrique 'El Mellizo'. Curiosamente en la entrevista, Marchena lo llama Enrique 'El Mellizo' cuando el hermano de Antonio (Enrique) ya había fallecido por aquellas calendas. Pues bien, años más tarde, Marchena graba 'La litúrgica del Mellizo', en clara referencia a que este cante esta basado en la música sacra. Alguna información se le ha de presuponer por parte del hijo del creador de dicho estilo.


Pero quizás el máximo defensor de esta conjetura sea Amós Rodríguez Rey, hermano del Beni. En 1969 grabó un disco para la casa Vergara-muy difícil de conseguir- y que amablemente mi  buen amigo Andrés Raya me lo ha hecho llegar, donde Amós con la guitarra de Manuel Brenes, nos da unas pinceladas del orígen de dicho cante y despuès interpreta a mi juicio, con bastante maestría, este dificultoso cante..


Amós, investigador incansable, conocedor como pocos del  mundo flamenco, ameno conferenciante, divulgador de lo jondo en diferentes medios tanto en radio, prensa como en televisión, participó muy activamente en la organización del Concurso Nacional de Cante de Córdoba y es el precusor del primer acercamiento del mundo universitario con el flamenco. Además, hay que recordar que Amós estudió en los Salesianos donde llego a impartir clases y que conocía someramente los cantos litúrgicos de la Iglesia Católica.

En el vídeo que inserto, relativo a una conferencia que impartiò en el Aula de Cultura del Gobierno Militar en Cádiz en 1989 (Hoy Centro Cultural Municipal Reina Sofía), acto que fue ilustrado con las voces de Rancapino, Carmen de la jara y el acompañamiento guitarrístico de Manolo de Ceuta... Amós después de explicar los pormenores de este cante, se tira a la piscina y nos dice que "... se inspira -sin duda alguna-, Enrique el Mellizo, para la creación de su estilo inconfundible en el canto litúrgico que crea la Iglesia. Sencillamente en el 'Vere Dignum' del Prefacio de la Santa Misa". Veamos primeramente el vídeo y después pasare a explicar que es eso del 'Prefacio' de la Santa Misa, confundido en cierta ocasión, por un presentador -poco ortodoxo- , en un acto de una peña flamenca gaditana, con el 'Prepucio' del canto gregoriano. Lo dijo y se quedó tan campante... pensando que su intervención había rayado el 'summum' de la expresión lingüística ... Cuando lo escuché... exclamé 'Tierra trágame...!!!


El Prafacio de la Santa Misa, básicamente es una oración del rito romano de acción de gracias que se canta todos los días del año. Su misión es la de dar las gracias a la Santísima Trinidad por todas sus obras.

Su fórmula es la siguiente:

"Vere  dignum  et  iustum  est, aequum  et  salutare,  nos  tibi semper et  ubique gratias agere: Domine, sancte Pater, omnipotens aeterne Deus:  Qui cum unigenito Filio tuo,  et  Spiritu  Sancto, unus es  Deus, unus es Dominus: non   in   unius   singularitate personae, sed in unius Trinitate substantiae. ..."
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"Verdaderamente  es   digno   y justo, equitativo,  y  saludable, el darte gracias en todo tiempo y en todo lugar, Señor Santo, Padre  Omnipotente, Dios  Eterno.    Que  con tu  Unigénito Hijo,  y con el Espíritu Santo,   eres  un  solo Dios, un  solo Señor,  no  en  la unidad de  una sola persona, sino en  la   Trinidad  de una  sola  substancia. ..."

Y este ejemplo musical, cantado en latín:


Obviamente Amós la aflamenca hasta donde puede, aunque sinceramente yo no le encuentro ningún parecido a lo que después canta con total maestría Rancapino. Hay que ver como musica los bajos este pedazo de cantaor, pleno de facultades en aquella fecha.

Esto del 'Vere dignum' es algo que también llamó la atención de otros flamencos, caso de Juanito Valderrama, donde en una película de Román Comas de 1968,  interpretaba al 'Padre Coplillas' y hete aquí su 'particular' Vere Dignum.


Desde luego, el latín no era el fuerte del maestro Valderrama, pero me suena bien este canto latino en su voz.

También hay que traer al estrado, a su hermano 'Beni de Cádiz', donde en una entrevista que le realiza Jesús Quintero en su programa 'El Loco de la Colina',  Beni, con todo 'el camelo del mundo' explica de esta particular forma, su 'visión' de este cante. Termina Benito con una sentenciadora frase.... 'clavá clavá' a lo que el Loco de la Colina le responde con un 'que bien cantas Beni'


(Continuará en próxima entrada....)

Link a la segunda parte: Malagueñas Litúrgicas Mellizo